Budaya Lokal

A.       Latar Belakang

Kata kebudayaan terdiri dari kata sanskerta buddhayah,yaitu bentuk jamak dari “budi” atau “akal”. Dengan demikian kebudayaan dapat diartikan yaitu hal-hal yang bersangkutan dengan akal”. Ada sarjana lain yang mengupas kata budaya sebagai suatu suatu perkembangan dari majemuk budi – daya,yang berarti “daya dari budi”. Oleh karena itu mereka membedakan “budaya” dari “kebudayaan”. Demikian “budaya” adalah “daya dari budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa, sedangkan kebudayaan adalah hasil dari cipta, karsa dan rasa itu. Menurut ilmu antropologi kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan,tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar.

            Menurut Linte masyarakat adalah setiap kelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerjasama sehingga mereka dapat mengorganisasikan dirinya dan berfikir tentan g dirinya sebagai satu kesatuan social dengan batas-batas tertentu.

Hampir seluruh tindakan manusia adalah kebudayaan karena hanya amat sedikit tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tak perlu dibiasakannya dengan belajar,yaitu hanya beberapa tindakan naluri yang rileks, beberapa tindakan akibat proses fisiologi. Bahkan berbagai tindakan yang merupakan kemampuan naluri yang terbawa oleh makhluk manusia dalam gen-nya bersama kelahirannya (misalnya makan,minum atau berjalan dengan kedua kakinya).   

B.        Rumusan masalah

-       Apa sajakah faktor yang mempengaruhi perkembangan masyarakat dan budaya lokal?

-       Apa sajakah hubungan antara perkembangan masyarakat dan budaya lokal?

C.        Tujuan :

-       Mengetahui apa saja factor yang mempengaruhi perkembangan masyarakat dan budaya lokal

-       Mengetahui apa hubungan antara perkembangan masyarakat dan budaya lokal

A.   Faktor Yang Memengaruhi  Perkembangan Masyarakat dan Budaya Lokal

Setiap masyarakat dan budayanya mempunyai faktor penyebab yang memengaruhi terjadinya perkembangan kebudayaan lokal. Adapun ciri masyarakat adalah:

1.      Punya tradisi

2.      Punya tujuan yang tetap

3.      Punya pranata sosial

4.      Dan tinggal dalam jangka waktu yang lama.

        Dan disetiap masyarakat mempunyai kebudayaan masing-masing yang khas sesuai dengan karakteristik tingkah laku dan religi masyarakatnya. Misalnya menurut Koentjaraningrat dalam sebuah karangannya berjudul Pengantar Ilmu Antropologi (1979) dalam batas wilayah Negara Indonesia ada daerah Sumatera Utara dengan suku bangsa Aceh yang dominan Islam dan suku bangsa Batak-Toba yang dominan Kristen. Dimana masing-masing kebudayaan yang terkandung sesuai didalamnya mencrminkan jati diri mereka.

Adapun faktor penyebab terjadi perkembangan tersebut antara lain menurut Dr. H. TH. Fischer, Maha guru ‘Rijks-Universiteit Utrecht dalam bukunya yang berjudul Pengantar Anthropologi kebudayaan Indonesia (1980) yaitu:

1.     Kitaran Geografis (geografisch).

Bahwa keadaan-keadaan geigrafis yang meliputi sesuatu bangsa atas kebudayaannya demikian jelasnya.

Contoh: Di daerah yang kaya akan kayu kita temukan rumah-rumah kayu.

2.      Letak Georafis

Berhubungan dengan Iklim geografis setempat, apakah suatu kebudayaan itu berkembang di daerah Tropis atau di daerah Kutub yang berpengaruh kepada kebudayaan berpakaian,

Contoh: Masyarakat daerah tropis budaya berpakaiannya menggunakan pakaian tipis,sedangkan daerah kutup budaya pakaiannya menggunakan kulit binatang.

3.     Faktor Induk-Bangsa.

Induk bangsa adalah jenis yang menjadi asal suatu rumpun bangsa.

Contoh salah satu unsur induk bangsa yang kita jumpai di Indonesia adalah Weddid yang berasal dari bangsa wedda, dengan ciri-ciri: rambut berombak tegang dan lengkung alis yang agak menjorok ke depan. Di Indonesia tipe ini dijumpai di Semenanjung barat daya Sulawesi (Toala,Tomuna dan Tokea).

      4.  Saling kontak antar bangsa dengan kebudayaan.

Saling kontak antar bangsa dengan kebudayaan merupakan perpindahan bangsa-bangsa. hal ini dapat menyebabkan benturan kebudayaan antar bangsa-bangsa yang bersentuhan.

Perkembangan kebudayaan berkaitan erat dengan perkembangan masyarakat,

perkembangan kebudayaan suatu masyarakat antara lain dipengaruhi oleh :

a. Tingkat pendidikan masyarakat

b. Komposisi penduduk/masyarakat

c. Kondisi geografis/wilayah

d. Pola interaksi masyarakat dengan dunia luar

Faktor-faktor diatas hanya merupakan hal pokok yang mempengaruhi perkembangan

kebudayaan suatu masyarakat. Lebih lanjut Tukiman Taruna dalam Sindhunata (2000:176)

mengungkapkan empat hal yang terkandung dalam pengembangan masyarakat, yaitu:

a. Konsep keswadayaan,

b. Inisiatif harus datang dari masyarakat/komunitas sendiri,

c. Adanya agen perubahan (pemerintah, LSM,dan sebagainya),

d. Adanya pemanfaatan dan pendekatan-pendekatan teknis berbasis        pada potensi lokal.

Kaitan antara pendidikan dan kebudayaan bisa dipahami dalam beberapa segi, antara lain dapat kita sadari bahwa tanpa ada suatu proses pendidikan maka kebudayaan suatu masyarakat juga

tidak akan berkembang.

        Beberapa ahli seperti Ki Hadjar Dewantara, Koenjaraningrat dan

sebagainya sangat intens untuk menyatakan hubungan yang terjalin antara pendidikan dan

kebudayaan.

John Gillin dalam Tilaar (2000:51) menyampaikan perkembangan kepribadian manusia

sebagai berikut:

a. Kebudayaan memberikan kondisi yang disadari dan yang tidak       disadari untuk belajar.

b. Kebudayaan mendorong secara sadar ataupun tidak sadar akan reaksi-reaksi kelakuan tertentu. Jadi kebudayaan merupakan perangsang terbentuknya kelakuan-kelakuan tertentu.

c. Kebudayaan mempunyai sistem “reward and punishment” terhadap kelakuan-kelakuan tertentu.

       d. Kebudayaan cenderung mengulang bentuk-bentuk kelakuan tertentu melalui proses belajar.

Pola kehidupan yang dianut pada suatu masyarakat lama kelamaan akan mengendap,

mengakar dan mendarah daging hingga akhirnya membudaya menjadi sebuah tatanan yang

dianut dan disepakati serta dijunjung oleh masyarakat tersebut.

B.     Hubungan Perkembangan dalam Konteks Masyarakat dan Budaya Lokal Kebudayaan

a)      Peralatan dan Perlengkapan Hidup (Teknologi)

Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik memproduksi, memakai,  serta memelihara segala peralatan dan perlengkapan. Teknologi muncul dalamcara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi hasil-hasil kesenian.

b)      Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau masyarakat pedesaan yang hidup dari pertanian paling sedikit mengenal delapan macam teknologi tradisional (disebut juga sistem peralatan dan unsur kebudayaan fisik), yaitu:

·      alat-alat produktif

·      senjata

·      wadah

·      alat-alat menyalakan api

·      makanan

·      pakaian

·      tempat berlindung dan perumahan

·      alat-alat transportasi

·      Sistem Mata Pencaharian Hidup

c)      Perhatian para ilmuwan pada sistem mata pencaharian. Hal ini terfokus pada masalah-masalah mata pencaharian tradisional saja, di antaranya:

·      berburu dan meramu

·      beternak

·      bercocok tanam di ladang

·      menangkap ikan

d)     Sistem Kekerabatan dan Organisasi Sosial

Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. Meyer Fortes mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya. Dalam kajian sosiologi-antropologi, ada beberapa macam kelompok kekerabatan dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh masyarakat. Di masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti, keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.

Sementara itu, organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara. Sebagai makhluk yang selalu hidup bersama-sama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat mereka capai sendiri.

a.       Bahasa

Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. Melalui bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah membaurkan dirinya dengan segala bentuk masyarakat.

Bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi menjadi fungsi umum dan fungsi khusus. Fungsi bahasa secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi, berkomunikasi, dan alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial. Sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskah-naskah kuno, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi.

b.      Kesenian

Kesenian mengacu pada nilai keindahan (estetika) yang berasal dari ekspresi hasrat manusia akan keindahan yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi, manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks.

c.       Sistem Kepercayaan

Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. Sehubungan dengan itu, baik secara individual maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta.

Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. Agama (bahasa Inggris: Religion, yang berasar dari bahasa Latin religare, yang berarti “menambatkan”), adalah sebuah unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. Dictionary of Philosophy and Religion (Kamus Filosofi dan Agama) mendefinisikan Agama sebagai berikut:

… sebuah institusi dengan keanggotaan yang diakui dan biasa berkumpul bersama untuk beribadah, dan menerima sebuah paket doktrin yang menawarkan hal yang terkait dengan sikap yang harus diambil oleh individu untuk mendapatkan kebahagiaan sejati.[3]

Agama biasanya memiliki suatu prinsip, seperti “10 Firman” dalam agama Kristen atau “5 rukun Islam” dalam agama Islam. Kadang-kadang agama dilibatkan dalam sistem pemerintahan, seperti misalnya dalam sistem teokrasi. Agama juga mempengaruhi kesenian.

o        Agama Samawi

Tiga agama besar, Yahudi, Kristen dan Islam, sering dikelompokkan sebagai agama Samawi atau agama Abrahamik.Ketiga agama tersebut memiliki sejumlah tradisi yang sama namun juga perbedaan-perbedaan yang mendasar dalam inti ajarannya. Ketiganya telah memberikan pengaruh yang besar dalam kebudayaan manusia di berbagai belahan dunia.

Yahudi adalah salah satu agama, yang jika tidak disebut sebagai yang pertama, adalah agama monotheistik dan salah satu agama tertua yang masih ada sampai sekarang. Terdapat nilai-nilai dan sejarah umat Yahudi yang juga direferensikan dalam agama Abrahamik lainnya, seperti Kristen dan Islam. Saat ini umat Yahudi berjumlah lebih dari 13 juta jiwa.

Kristen (Protestan dan Katolik) adalah agama yang banyak mengubah wajah kebudayaan Eropa dalam 1.700 tahun terakhir. Pemikiran para filsuf modern pun banyak terpengaruh oleh para filsuf Kristen semacam St. Thomas Aquinas dan Erasmus. Saat ini diperkirakan terdapat antara 1,5 s.d. 2,1 milyar pemeluk agama Kristen di seluruh dunia.

Islam memiliki nilai-nilai dan norma agama yang banyak mempengaruhi kebudayaan Timur Tengah dan Afrika Utara, dan sebagian wilayah Asia Tenggara. Saat ini terdapat lebih dari 1,5 milyar pemeluk agama Islam di dunia.

o        Agama dan Filosofi dari Timur

Agama dan filosofi seringkali saling terkait satu sama lain pada kebudayaan Asia. Agama dan filosofi di Asia kebanyakan berasal dari India dan China, dan menyebar di sepanjang benua Asia melalui difusi kebudayaan dan migrasi.

Hinduisme adalah sumber dari Buddhisme, cabang Mahāyāna yang menyebar di sepanjang utara dan timur India sampai Tibet, China, Mongolia, Jepang dan Korea dan China selatan sampai Vietnam. Theravāda Buddhisme menyebar di sekitar Asia Tenggara, termasuk Sri Lanka, bagian barat laut China, Kamboja, Laos, Myanmar, dan Thailand.

Agama Hindu dari India, mengajarkan pentingnya elemen nonmateri sementara sebuah pemikiran India lainnya, Carvaka, menekankan untuk mencari kenikmatan di dunia.

Konghucu dan Taoisme, dua filosofi yang berasal dari Cina, mempengaruhi baik religi, seni, politik, maupun tradisi filosofi di seluruh Asia.

Pada abad ke-20, di kedua negara berpenduduk paling padat se-Asia, dua aliran filosofi politik tercipta. Mahatma Gandhi memberikan pengertian baru tentang Ahimsa, inti dari kepercayaan Hindu maupun Jaina, dan memberikan definisi baru tentang konsep antikekerasan dan antiperang. Pada periode yang sama, filosofi komunisme Mao Zedong menjadi sistem kepercayaan sekuler yang sangat kuat di China.

o         Agama Tradisional

Agama tradisional, atau kadang-kadang disebut sebagai “agama nenek moyang”, dianut oleh sebagian suku pedalaman di Asia, Afrika, dan Amerika. Pengaruh bereka cukup besar; mungkin bisa dianggap telah menyerap kedalam kebudayaan atau bahkan menjadi agama negara, seperti misalnya agama Shinto. Seperti kebanyakan agama lainnya, agama tradisional menjawab kebutuhan rohani manusia akan ketentraman hati di saat bermasalah, tertimpa musibah, tertimpa musibah dan menyediakan ritual yang ditujukan untuk kebahagiaan manusia itu sendiri.

o         “American Dream”

American Dream, atau “mimpi orang Amerika” dalam bahasa Indonesia, adalah sebuah kepercayaan, yang dipercayai oleh banyak orang di Amerika Serikat. Mereka percaya, melalui kerja keras, pengorbanan, dan kebulatan tekad, tanpa memedulikan status sosial, seseorang dapat mendapatkan kehidupan yang lebih baik. [9] Gagasan ini berakar dari sebuah keyakinan bahwa Amerika Serikat adalah sebuah “kota di atas bukit” (atau city upon a hill”), “cahaya untuk negara-negara” (“a light unto the nations”), yang memiliki nilai dan kekayaan yang telah ada sejak kedatangan para penjelajah Eropa sampai generasi berikutnya.

d.      Pernikahan

Agama sering kali mempengaruhi pernikahan dan perilaku seksual. Kebanyakan gereja Kristen memberikan pemberkatan kepada pasangan yang menikah; gereja biasanya memasukkan acara pengucapan janji pernikahan di hadapan tamu, sebagai bukti bahwa komunitas tersebut menerima pernikahan mereka. Umat Kristen juga melihat hubungan antara Yesus Kristus dengan gerejanya. Gereja Katolik Roma mempercayai bahwa sebuah perceraian adalah salah, dan orang yang bercerai tidak dapat dinikahkan kembali di gereja. Sementara Agama Islam memandang pernikahan sebagai suatu kewajiban. Islam menganjurkan untuk tidak melakukan perceraian, namun memperbolehkannya.

e.       Sistem Ilmu dan Pengetahuan

Secara sederhana, pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris (trial and error).

Sistem pengetahuan tersebut dikelompokkan menjadi:

§  pengetahuan tentang alam

§  pengetahuan tentang tumbuh-tumbuhan dan hewan di sekitarnya

§  pengetahuan tentang tubuh manusia, pengetahuan tentang sifat dan tingkah laku sesama manusia

§  pengetahuan tentang ruang dan waktu

Daftar Pustaka

Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksara Baru. 1979

Fischer, Dr. TH. Mahaguru ‘Rijks – Universiteit Utrecht. Pengantar Antropologi Kebudayaan Indonesia. PT Pembangunan. 1980

Koentjaraningrat, Prof. Dr. Beberapa Pokok Antropologi Sosial. Jakarta: Dian Rakyat. 1992

 http://id.wikipedia.org/wiki/Penduduk

http://id.wikipedia.org/wiki/Masyarakat

http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya

Teori Modernisasi

Teori Modernisasi:

Pembangunan Sebagai Masalah Internal.

              I.      Pembagian Kerja Secara Internasional.

Merupakan teori yang menyatakan bahwa setiap Negara harus melakukan spesialisasi produksi sesuia dengan keuntungan komparatif yang dimilikinya. Negara belahan selatan yang dekat dengan katulistiwa dan memiliki tanah yang subur, jadi Negara-negara di belahan selatan  melakukan spesialisasi  di bidang produksi pertanian.

Sedangkan Negara-negara di bagian bumi utara yang iklimnya tidak cocok untuk pertanian bergerak pada bidang Industri.

Dengan adanya pembagian spesialisasi ini maka terjadi perdagangan yang dapat menguntungkan keduabelah pihak karena dapat saling melengkapi.

            II.      Teori Modernisasi.

Muncul karena adanya fakta bahwa kehidupan Negara belahan selatan malah semakin miskin dan belahan bumi Utara semakin makmur. Shingga muncul teori-teori  yang menjelaskan bahwa kimiskinan disebabkan oleh faktor-faktor internal atau faktor dari dalam negeri. Seperti Teori-teori  :

1.       Teori Harrod-Domar: Tabungan dan Investasi.

Mengatakan bahwa pertumbuhan ekonomi ditentukan oleh tingginya tabungan dan investasi.  Namun kendalanya di dunia ke-3 adalah mengenai kurangnya modal.

2.       Max Weber: Etika Protestan.

Membicarakan tentang peran agama sebagai faktor yang menyebabkan munculnya kapitalisme di Eropa Barat dan Amerika Serikat. Lahir dari agama protestan yang dikembangkan oleh Calvin, yang berpendapat bahwa, Neraka dan Surga sudah ditentukan. Sukses di dunia ini merupakan tanda bahwa kita masuk Surga. Sehingga menimbulkan cara yang keras untuk lepas dari Imbalannya,mereka bekerja keras untuk sukses di dunia.

3.       David McCleland: Dorongan berprestasi atau n-Ach.

Berpendapat bahwa untuk membuat sebuah pekerjaan berhasil,yang paling penting adalah sikap terhadap pekerjaan tersebut dan yang terpenting memiliki semangat. Dan bekerja tidak hanya untuk mendapat imbalan namun kepuasan hati adalah yang utama.

4.       W.W. Rostow: Lima Tahap Pembangunan.

·         Masyarakat Tradisional.  Pada masyarakat ini ilmu pengetahuan masih sangat rendah,dan masyarakat masih percaya pada hal-hal diluar kekuasaan manusia dan perkembangan masyarakatnya Statis.

·         Prakondisi Untuk Lepas Landas. Adalah masyarakat tradisional yang meskipun lambat tetapi terus bergerak dan suatu saat akan lepas ladas,yang dipengaruhi oleh factor eksternal masyarakat.

·         Lepas Landas. Ditandai dengan tersingkirnya hambatan-hambatan yang menghalangi proses pertumbuhan ekonomi,adanya peningkatan tabungan dan investasi dari 5% menjadi 10% dari pendapatan nasional dan pertanian menjadi usaha komersial.

·         Bergerak ke Kedewasaan. Terjadi setelah fase lepas landas dan Industri berkemang dengan cepat.

·         Jaman Komsumsi Masal Yang Tinggi. Pada titik ini pembangunan sudah berkesinambungan.

5.       Bert F. Hoselitz: Faktor-faktor Non-Ekonomi.

Bahwa selain faktor modal masalah utama pembangunan yang tak kalah penting adalah keterampilan. Oleh karena itu menurut Hoselitz pembangunan membutuhkan beberapa unsur:

·         Pemasokan Modal Besar dan Perbankan. Pemasokan Modal yang besar membutuhkan lembaga-lembaga perbankan yang efektif.

·         Pemasukan Tenaga Ahli dan Terampil. Yang dimaksud adalah para tenaga wiraswasta,administrator professional,insinyur,ahli ilmu pengetahuan,dan tenaga managerial yang sebenarnya memerlukan Budaya bahwa mencari kekayaan itu bukan merupakan hal yang buruk sehingga jiwa kewira usahaan mereka dapat muncul.

6.       Alex Inkeles dan David H.Smith: Manusia Modern.

Mengemukakan bahwa pendidikan adalah alat yang paling efektif untuk mengubah manusia,yang ke-2 adalah pengalaman kerja dan pengenalan terhadap media massa. Pengalaman kerja dapat mengubah manusia tradisional menjadi manusia modern karena dengan ditempatkan di pabrik,manusia tradisional bisa beradaptasi terhadap hal-hal yang modern. Karena terbukti manusia tradisional juga bisa menyerap nilai-nilai kerja ini ke dalam kepribadiannya dan mengekspresikannya kembali ke dalam sikap dan  tingkah lakunya sehari-hari.   

Analisis Materi:

Materi ini membicarakn masalah manusia dimana dibagi menjadi 2 masalah besar Yaitu:

1)      Pembagian Kerja Secara Internasional, yang membicarakan masalah pembagian spesialisasi proksi antara Negara belahan selatan dan Utara.

2)      Teori  Modernisasi,  membahas mengenai teori-teori yang membahas permasalahan proses menuju modernisasi. Yang dipopulerkan oleh tokoh-tokoh internasional yang telah bisa mengubah dunia.

Teori ketergantungan

Teori ketergantungan (1): Para Pendahulunya

I.                   Serba Sedikit Tentang Teori Struktural.

Teori struktural digunakan untuk mencari faktor-faktor lingkungan material manusia untuk menjelaskan tingkah laku manusia dan gejala sosial terjadi. Menurut Karl Marx pada negara terbelakang saat ini akan menjadi seperti dunia maju melalui perdagangan dunia dan kekuatan militer. Dan semua negara akan menjadi kapitalis.

1.      Raul Prebisch: Industri Substitusi Impor.

Raul Prebisch adalah seorang ahli ekonomi Liberal yang menjadi sekretaris eksekutif  yang bekerja di sebuah lembaga PBB. Disini Prebisch,lebih menyoroti pada Sistem perdagangan bebas  dan hambatan industrialisasi,hambatan pembangunan yang disebabkan faktor eksternal.

Adanya pembagian kerja komparatif yang membedakan antara negara dengan faktor Industri dengan pertanian,dimana negara industri lebih makmur daripada negara pertanian,karena adanya Hukum Engels:Pendapatan tidak akan meningkatkankonsumsi untuk makan tetapi meningkatkan konsumsi barang-barang Industri. Olehkarena itu Prebisch menyimpulkan bahwa keterbelakangan di negara-negara Amerika Latin tetap berlangsung karena mengandalkan ekspor barang-barang primer. Kesimpulan ini dikenal Tesis Prebisch-Singer.

Dari analisis diatas Prebisch sampai pada pendapatnya yang terkenal yaitu dimana nagara-nagara terbelakang harus melakukan Industrialisasi (industri substitusi impor) dan pemerintah harus melindungi undustri tersebut melalui kebijakan proteksi agar bisa bersaing. Dan tetap mengEkspor kebutuhan Primer untuk membeli mesin produksi.

2.      PerdebatanTentang Imperialisme dan Kolonialisme.

Untuk menjawab pertanyaan masalah bengsa Eropa yang melakukan ekspansi keluar dan menguasai bangsa lain secara politik dan ekonomi ada 3 teori:

a.      Teori God

Untuk menyebar luaskan agama gereja bangs Eropa.

b.      Teori Glory

Kehausan akan kekuasaan, menurut Joseph A. Schumpeter bahwa Imperialisme itu dilakukan dengan Irasional yang bertujuan hanya untuk kekuasaan, sesui dnegan Teori Atavisme:Instink primitif yang muncul kembali pada manusia modern.

c.       Teori Gold

Imperialisme dilakukan untuk  memperoleh keuntungan ekonomi,menurut  John A. Hobson Imperialisme dilakukan untuk mencari pasar dan investasi, karena pasar dalam negeri sudah jenuh. Namun hal ini dilakukan bukan karena peningkatan industrialisasi melainkan karena kurangnya pemerataan. Upah buruh yang rendah menjadikan barang produksi yang tersisa tidak bisa dipasarkan dialam negeri karena dengan rendahnya upah tidak bisa membelinya.

Pendapat hobson mendapat tanggapan dari V.I Lenin dalam bukunya Imperialisme: The Highest Stage of Capitalism (1916)menurutnya Imperialisme merupakan puncak Kapitalisme yang dilakukan kaum monopolis untuk menguasai bahan baku agar merek bisa mendapatkan yang keuntungan yang sebesar-besarnya.

3.      Paul Baran: Sentuhan Yang Mematikan dan Kretinisme

Pendapat Paul bertolak belakang dengan Marx menurut Paul senthan bangsa kapitalis akan menghambat perkembangan negara Pra-Kapitalis yang terbelakang,karen aperkembangan kapitalisme dinegara pinggiran seperti orang yang terkena penyakit Kretinisme dimana akan menjadi kerdil.

Kerena kapitalisme di negara-negara pusat bisa berkembang melaliu 3 Prasarat:

1)      Meningkatnya produksi diikuti dengan tercabutnya masyarakat petani dari pedesaan.

2)      Meningkatnya produksi komoditi dan terjadinya pembagian kerja mengakibatkan sebagian orang menjadi buruh yang menjual tenaga kerjanyasehingga sulit menjadi kaya,dan sebagian lagi menjadi majikan yang bisa mengumpulkan harta

3)      Mengumpulnya harta ditangan para pedagang dan tuan tanah.

Masuknya para pedagang kapitalisme asing bisa mematikan negara pinggiran karena mereka akan mengeksploitasi bahan mentah yang hanya menguntungkan pemilik tanah sedangkan industriawannya akan tersaingi dengan produk dari luar.

II.                Kritisi

Dari teori –teori yang telah dipaparkan, teori dari Raul Prebisch seharusnya diterapkan oleh pemerintah Indonesia karena dengan Pemeirntah mau melindungi produk dalam negeri dari perdagangan bebas bisa meningkatkan pendapatan dan kualitas hidup / kesejahteraan penduduk.

Dari perbedaan pendapat antara Karl Marx dengan Paul Baran mengenai Kapitalisme teorinya lebih tepat yang dikemukakan oleh Paul Baran , kapitalisme itu hanya akan membuat negara berkembang semakin terkuras dan Negara berkembang tidak akan mungkin bisa menyamai negara maju jika terus ada kapitalisme-imperalisme,karena berdasarkan Teori Gold yang disampaikan oleh V.I Lenin yang tujuan kedatangannya adalah untuk mengambil keuntungan yang sebesar-besarnya. Yang terus menguras kekayaan hasil bumi dan mematikan usaha negara berkembang.

Penyebutan negara berkembang dengan negara pinggiran bahkan negara terbelakang  mengesankan negara berkembang itu sangat buruk sekali.

Pelatihan Kepemudaan

A.    Latar Belakang Masalah.

Daerah Istimewa Yogyakarta memiliki bermacam-macam kebudayaan lokal yang syarat akan nilai luhur dan budi pekerti yang tinggi . Karena itu dalam bahasa Jawa memiliki 3 bahasa dalam percakapan sehari-hari, antara lain:

1)      Bahasa Ngoko

Digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk orang yang se-Usia dengan kita.

2)      Bahasa Krama Madya( kromo madyo)

Digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk orang yang kita tuakan.

3)      Bahasa Krama Inggil (Kromo Inggel)

Digunakan dalam percakapan sehari-hari untuk orang yang usianya lebih tua dari kita.

Lebih dari itu dalam kebudayaan jawa salah satunya yang ingin saya angkat adalah mengenai Pranata Adicara Bahasa Jawa yang sebenarnya memiliki nilai seni tinggi, bahasa yang digunakan dalam Pranata Adicara Bahasa Jawa memiliki makna yang indah Seperti,setiap kata dalam pranata adicara bahasa jawi mengandung tembung Entar yaitu Penggabungan dua kata menjadi satu,juga ada Tembung Saroja Kagem bahasa Rinengga (colong jupuk).

 Namun sayang generasi muda Desa Karangtengah,Sitimulyo,Piyungan, Bantul saat ini kurang begitu tertarik untuk mempelajari lebih dalam Pranata Adicara Bahasa Jawa. Mereka menganggap hal itu kuno, ribet dan menghabiskan waktu. Mereka lebih bangga mempelajari kebudayaan dari Luar yang sedang nge-Trend dikalangan remaja. Sehingga di Desa tempat saya tinggal,kini hanya mempunyai Satu Pranata Adicara Bahasa Jawa yang sudah berusia lanjut. Dan sampai sekarang belum ada yang tertarik untuk menjadi penerusnya.

Padahal sekarang para Wanga Negara Asing (WNA) malah sangat tertarik mempelajari kebudayaan-kebudayaan Jawa,termasuk mempelajari Pranata Adicara Bahasa Jawa. Tidak dipungkiri kelak mungkin Generasi mendatang akan mempelajarinya harus mendatangi negara tetangga. Jika sampai saat ini para pemuda belum tertarik untuk belajar Kebudayaannya sendiri.

Dan bisa dipastikan. Jika para penerus tidak mau mengenal apalagi mempelajari Pranata Adicara Bahas Jawa tentu suatu saat Pranata Adicara Bahasa Jawa hanya akan menjadi cerita pengantar tidur yang sangat mengharukan diatas ke-elokannya bagi anak-cucu dan generasi-generasi kita yang akan datang.

Untuk itu hal itu sangatlah menarik untuk dilestarikan agar suatu saat anak-cucu kita tidak hanya mendengarkan Pranata Adicara Bahasa Jawa melalui cerita pengantar tidur saja atau harus pergi ke luar negeri untuk memperdalam Pranata Adicara Bahasa Jawa,namun mereka bisa melihatnya bahkan bisa mempelajari secara langsung di Negeri  asalnya.

Sehingga ini membuat saya tertarik untuk mengangkat masalah ini ke dalam program pelatihan kepemudaan.

B.     Peumusan Masalah

1.      Hal apa sajakah yang harus diberikan saat pelatihan?

2.      Apa sajakah yang dibutuhkan saat diselenggarakan pelatihan?

C.    Tujuan

Tujuan diselenggarakan atau dibuatnya pelatihan kepemudaan Pranata Adicara Bahasa Jawa ini adalah salah satunya untuk membudidayakan agar Prana Adicara Bahasa Jawa kembali hidup dan kembali dipelajari oleh para pemuda di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul. Sehingga bisa menambah keterampilan para Pemuda di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul.

Selain itu tujuan diadakannya pelatihan kepemudaan Pranata Adicara Bahasa Jawa ini agar bisa dijadikan kerja sambilan sehingga bisa membantu perekonomian masyarakat.

D.    Luaran Yang Diharapkan

Pranata Adicara Bahasa Jawa adalah sejenis MC pada pernikahan namun jika MC biasanya menggunakan bahasa Nasional (Bahasa Indonesia) jika Pranata Adicara Bahasa Jawa menggunakan Bahasa Jawa.

Namun bukan menggunakan bahsa jawa sederhana , bahasa yang digunakan Pranata Adicara Bahasa Jawa di Pernikahan menggunakan bahasa jawa dengan aturan atau pakem tersendiri yaitu menggunakan Bahasa yang Indah atau dengan bahasa kiasan yang sarat akan budi Luhur dan Nilai seni bahasa yang tinggi.

Sehingga saya mengangkat Pranata Adicara sebagai Program Pelatihan Kepemudaan terutama didaerah tempat saya tinggal. Materi pelatihan yang akan diberikan selama pelatihan antara lain:

1)      Ulah  Jiwa (Sikap dan kepribadian)

Yang dimaksud kepribadian disini adalah bahwa menjadi seorang Pranata Adicara Bahasa jawa harus mempunyai kepribadian yang religius. Agar kepribadian terlihat bagus,maka akan kita beri materi untuk latihan :

a.       Latihan Pernafasan dan berjalan

Menggunakan pernafasan perut,dengan cara menarik nafas dengan hitungan 1,2,3,4,5,... semakin lama semakin bagus dan ditahan satu  hitungan.

Untuk latihan berjalan yang dimaksud adalah berjalan sambil bernafas satu hitungan seperti diatas.

b.      Pembawaan Diri

Memberikan pelatihan bagaimana seorang Pranata Adicara bersikap saat duduk,yaitu Harus tenang,jari tangan ditaruh dikaki dan kepala menghadap depan serta tidak boleh tengok kanan-kiri

2)      Ulah Swara (Pelatian bicara)

Menjadi Pranata Adicara Bahasa Jawa harus jelas ketika berbicara,tenang dan mempunyai irama.

a.       Ucapan

Mencakup penguasaan cara pengucapan kata-kata. Dibahasa Jawa terdapat pengucapan yang berbeda,seperti:

·         Rasa (roso) - rasane (rasane)

·         Utama (utomo) - utamane (utamane)

b.      Lagu (Irama pengucapan)

Terdiri dari suara yang lirih,tinggi-rendahnya nada  suara dan panjang pendeknya suara.

c.       Kedal (kejelasan kata)

Saat memimpin acara kata-kata yang diucapkan dalam bahasa jawa harus jelas. Dalam bahsa jawa mempunyai pakem tersendiri yaitu dari bahasa Jawi Kina (Jawi kino) atau dari bahasa sansekerta, yaitu:

Ka (ko)   kha   ga (go)  gha   nga (ngo)

Ca (co)  cha   ja (jo)  jha   nya (nyo)

Ta (to)   tha (tdho)   da (do)   dha (dho)    na

Pa (po)   pha (pho)   ba (bo)   bha (bho)   ma (mo)

Ya (yo)   ra (ro)   la (lo)   wa (wo)

Ca   sa   sa (so)

3)      Ulah Raga (Pembawaan Diri)

Saat tampil seorang Pranata Adicara Bahasa Jawa harus terlihat segar dan sehat. Hal yang perlu diperhatikan antara lain:

a)      Magatra (badan)

Tubuh menggambarkan sikap seorang kesatria,

b)      Malaksanadan  (malaksono)

Tingkah laku harus tertata,berwibawa,meyakinkan, tidak terkesan lemah.

c)      Maswastha. (Maswastho)

Berdiri yang tegap, tidak goyah, tidak miring.

d)     Maraga. (Marogo)

Harus percaya diri pada saat tampil, tidak boleh gemetaran yang menggambarkan jati diri.

e)      Malaghawa.

Saat berbicara harus lancar, tegas tidakk boleh diseret dan tidak boleh terlalu bersemangat.

f)       Matanggap.

Harus bisa membaca suasana pendengar dan bisa mengatasi situasi saat tidak terkendali,dan bisa memecahkan suasana.

g)      Mawwat

Yaitu harus yakin bisa membawakan semua acara. Dan bisa diandalkan.

Selain itu dalam pelatihan nantinya juga akan diberikan materi mengenai perbendaharaan kata bahasa jawa. Karena Bahasa jawa mempunyai kosa kata yang sanngat beragam yang diperlukan untuk menjadi seorang Pranata Adicara Bahasa Jawa antara lain:

1.      Tembung Sarojo

2.      Bahasa Krama Inggil

3.      Bahasa Rinengga (rinenggo)

4.      Tembung Entar (peri bahasa)

Contoh: Enteng tangane =seneng tandang gawe seneng milira

5.      Tembung Garba (sisipan)

Contoh: prawira + utama =prawiratama

6.      Tembung Dasa nama (anonim)

Contoh: Abang: abrit,mbranang, dadu, jingga, merah, rekta.

7.      Tembung kawi

Contoh:  Adi     =  becik

Aditya =  srengenge

8.      Pepindhan .

Merupakn sejenis dengan peribahasa namun pepindhan memiliki makna atau arti yang mirip.

Contoh: Dawane barisan anglur selur kadya selambrekithi.

9.      Tembung Panyandra.

Contoh: Tangane nggendhewa pinentang.

Selain itu dalam pelatihan nanti akan diberikan juga Wangsalan, Parikan, danPurwakanti. Merupakan sejenis pantun yang biasanya digunakan oleh Pranata Adicara untuk penutupan atau saat memuji pambelai.

Wangsalan

Merupakan kata yang mengandung budi pekerti baik.

Contoh: Carang wreksa,wreksa wilis tanpa patra,

Nora gampang,wong urip neng ngalan donya.

Ujug jati,balung rondoning klopo,

Winengkua,sayekti dadi usada.

Parikan.

Contoh: Watak nista, ora ora kuping ora netra,

Ngilangi rasa rumangsa, tumindake ora mingsra.

Purwakanti.

Contoh:  Rujak munggur umbesur tur kumaluhur,

Dhemen ngatur tan pentes awor sadulur.

Rujak rekik ngangkrik-angkrik ngaku becik,

Gawe serik patute amung disirik.

Untuk merealisasikan program pelatihan kepemudaan Pranata Adicara Bahasa Jawa membutuhkan:

1.      Tempat

Untuk tempat jika dimungkinkan akan menggunakan balai desa atau mungkin rumah bapak dukuh yang sementara tidak mengeluarkan dana dan bisa dijangkau.

2.      Kain Jarik

Disini kain jarik akan digunakan untuk mempelajari berbusana

3.      Tutor

Tutor yang diharapkan adalah S-1 jurusan bahasa jawa dan para pranata adicara yang terlatih.

4.      Perlengkapan Pranata

Seperti mic. Wireless,blankon, dll.

5.      Kersasamadengan dinas kebudayaan.

Diharapkan dengan kerjasama dengan pihak pemerintah bisa membuat para pemuda atau warga belajar bisa mendapatkan kualitas pelatihan ynag tinggi serta bisa mendapatkan sertifikat yang bernilai.

6.      Bekerjasama dengan LSM

Menjalin kerjasama dengan pihak LSM ini juga bisa diharapkan agar bisa menambah kepercayaan masyarakat untuk ikut berpartisipasi mengikuti pelatihan ini selain itu pihak LSM juga diharapkan bisa membantu masalah finansial.

7.      Bekerjasama dengan PKBM bnatul

Kerjasama ini diharapkan untuk membantu menyebarluaskan program ini dan mendapatkan Tutor sesuai dengan Kriteria

E.     Kegunaan.

Kegunaan pelatihan kepemudaan Pranata Adicara Bahasa Jawa ini selain untuk meningkatkan kualitas pemuda di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dengan membentuk konsepdiri para pemuda di Desa tersebut. Juga pelatihan ini bisa digunakan untuk sarana membudidayakan penggunaan bahasa jawa yang halus.

Bukan hanya itu saja dengan adanya pelatihan ini menjadikan para Pranata Adicara yang sudah berpengalaman mempunyai kesempatan untuk membantu pembudidayaan budaya Pranata Adicara yang kini dirasa sudah kendor, dan juga memberinya pekerjaan tambahan selagi belum ada pekerjaan.

Sedangkan untuk para warga belajar selain tadi bisa mempengaruhi kualitas diri diharapkan setelah selesai mengikuti program pelatihan bisa digunakan untuk mendapatkan pekerjaan

 Dan untuk alumni PLS pelatihan ini bisa digunakan untuk belajar mengatasi dinamikamasyarakat, pelatihan ini juga bisa digunakan oleh para mahasiswa PLS untuk merealisasikan materi kuliah yang sudah dibekalkan.

F.     Gambaran Umum Masyarakat Sasaran

Masyarakat sasaran Program Pellatihan ini adalah di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul. Merupakan kawasan perbatasan antara Sleman dan Bantul dimana kondisi masyarakatnya masih tradisional. Namun untuk minat mempelajari Bahasa Ibunya masih sangat kurang bahkan terkadang mereka lebih suka menggunsksn bahasa Nasional.

Untuk para pemudanya di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul sebagian besar merupakan Lulusan SMA\SMK atau sederajatnya. Sehingga dengan modal pendidikan SMA tentu akan sangat mudah bagi para pemuda di Desa Karangtengah, Sitimulyo, Piyungan, Bantul untuk menerima materi mengenai bahasa jawa karena selain merupakan Bahasa ibu juga pendidikan Bahasa jawa sudah lebih dari cukup diberikan pada ptingkat pendidikan SD,SMP dan SMA. Dan diharapkan dengan latar belakang pendidikan yang sudah tutas Wajib Belajar para warga belajar tidak akan menemukan kesulitan yang berarti selama pelatihan berlangsung.

Untuk sasaran warga belajar dipilih:

a.       Pemuda

b.      Usia 18-25 tahun

c.       Warga Negara Indonesia

d.      Diutamakan pemuda karangtengah.

G.    Pihak Eksternal Yang Terlibat.

Pihak yang ekksternal yang diharapkan bisa membantu atau terlibabt dalam pelaksanaan Program Pelatihan Kepemudaan ini adalah:

1.      Aparatur Desa

Diharapkan para Aparatur desa terlibat untuk mensosialisasikan dan ikut mendukung program pelatihan ini. Karena tanpa adanya dukungan dari aparatur desa setempat program tentu tidak akan bisa berjalan.

2.      Pihak Dinas Kebudayaan.

Peran pihak dinas kebudayaan disini diharapkan untuk bisa menjadi jembatan antara pemerintah dengan pihak InFormal dan pemberian sertifikat.

3.      Para Pranata Adicara yang sudah berpengalaman.

Seorang Pranata Adicara Bahasa Jawa yang sudah terlatih dan mempunyai pembawaan diri  yang bagus dan berwibawa diharapkan bisa menjadi panutan dan menjadi motivator untuk para warga belajar. Disini nantinya pranata Adicara Bahasa Jawa ini akan berperan saat praktek dan mencontohkan Ulah Jiwa, Ulah Swara dan Ulah Raga.

4.      Piak LSM

Pihak LSM disini diharapakan untuk membantu dalam publikasi, penyalur serta penalang dana.

5.      Pihak PKBM

 Peran PKBM disini sebagai motor jembatan untuk tutor yang mua berpartisipasi dalam memberikan materi bagian hubungan masyarakat.

6.      Sarjana atau Mahasiswa Bahasa Daerah.

 Peran sarjana atau mahasiswa jurusan bahasa daerah disini berperan sebagai tutir pemberian materi tata bahasa dalam Pranata Adicara Bahasa Jawa dan kalimat-kalimat seni dalam bahasa jawa

H.    Metode Pelaksanaan.

Metode kelasa pelaksanaan program ada 3:

1.      Metode Verbal.

Disini metode verbal akan dilaksanakan secara klasikal dengan cara satu tutor membimbimg 5 warga belajar. Materi yang diberikan secara Verbal yaitu mengenai tata bahasa dan pakem bahasa jawa yang digunakan saat Pranata Adicara Bahasa Jawa.

2.      Metode Praktek.

Metode praktek disini akan diampu oleh para Pranata Adicara yang sudah berpengalaman.

3.      Metode Lapangan.

Diharapkan disini peran PKBM dan LSM yang akan mencarikan proyek menjadi Pranata Adicara Bahasa Jawa, dan dilapangan masih akan di pantau oleh para Mahasiswa dan Sarjana Bahasa Daerah yang akan mengawasi nya sampai acara selesai.

I.       Daftar Pustaka

Purwadi. 2008.Pranata Adicara Bahasa Jawi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sumarsono. 2007.  Tatat Upacara Pengantin Adat Jawa  . Yogyakarta:Narasi

Susetya, wawan. 2007.  Ular-Ular Manten Wejangan Adat Jawa. Yogyakarta: Narasi

Yatmo, Rama sudi. 2005. Kababar Anyar Tuntunan Kagem Para Panatacara Tuwin Pamedhar Sabda. Semarang: Aneka Ilmu.